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富民”，他说到做到，虽然历经艰辛，但收效颇佳，硕果累累。
而不才作为一名中学教师，只能凭舌耕，靠三尺讲台育人，然而在自己所处的那种谎言充斥的时代，深感能力有限，于是又不辍地笔耕，目的也就只有一个，便是醒民。
后来被仆人剥夺劳动之权即舌耕后,自认为总不能静静地等待进九泉,见阎王,于是便敲起了键盘,继续打下了以下文字。
自然，人是社会的动物，最怕的无非是没有人懂得自己，得不到自己所期待于周围别人的反应。
在这种处境里连孔子都会兴叹“莫我知也夫？”“知我者其天乎”。
人之相知是人和人所以能结合成社会的纽带。
没有共识就没有社会交往。
而自己长期所处之社会又不容

自序陈昌本作家出版社为我出版这个自选集,促使我对自己的约300万字的文艺作品文稿,做了一番认真的清理,从中选出长中短篇小说,纪实文学,报告文学和散文作品100多万字,编成3集,奉献给敬爱的读者.这里对选入集子的作品,作一点背景介绍,便于读者阅读品评.第一集编入的是纪实文学和中短篇小说.第一卷《花海》是我写自己家的亲属的回忆文字.共完成写祖父的《八仙图》,写姥娘的《姥娘的祭台》,写四娘的(四娘扎的蝈笼》,写我的童年的《十岁男子汉》等6篇约10万字,是陆续在《当代》,《十月》,《中国作家》,《北方文学》,《北京文学》和《东方少年)发表的,这组作品评论家们很看好,认为内容真实厚重,人物性格鲜活,是表现旧时代农民生活状态的为真实的作品.说它真实,是评论得准确的,

▲王树洲镜头下的“石姑娘队”。
　　面对媒体记者,摄影家王树洲两手比划着回忆他在“文革”时期拍摄照片的经历。
摄影记者对他按下快门。
王树洲眼睛一亮,“对,就是这样,我们那时候叫抓中摆,摆中抓。
” 　　北京798艺术区的映画廊,王树洲“20世纪70年代中国农村影像”在这里展出。
画廊中间竖起一面墙,王树洲的一幅作品被放大后覆盖了整个墙面。
照片表现的是河南辉县“石姑娘”的工作场景:几个年轻女孩子,正围在一起抡着锤子凿石头。
她们身后有一排醒目的标语:“愚公移山,改造中国。
” 　　上世纪70年代初,王树洲20出头,负责县里的拍摄宣传工作。
他拿着一部海鸥120相机,拍下河南辉县“文革”十年间的无数场景。
王树洲家里还存放着那个时期的几千张黑白底片,底片上留下的是宣传中的场景,人们都喜气洋洋,而照片背后却是没能留下影像的苦难。
照片内外的“石姑娘队” 　　画廊中间墙上的那张照片,拍摄的是辉

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